主要对中国及西南环境史研究的理论与方法、环境史学科建设的基础问题、环境变迁的具体案例等进行了系统研究。全书分为上篇、中篇、下篇三个部分。上篇以中国环境史研究及环境史学科建设的基本理论问题为核心，对环境史的定义、环境史史料、环境史研究的路径与方法、生态整体观及中国环境史研究的去向等基础问题进行了系统研究。中篇是环境史学微观问题的呈现，对中国西南环境史的特殊性及普遍性特点进行了探讨，尤其是探讨了早期缺乏环境史史料的时代如何搜集运用图像史料进行环境史研究，研究了土司制度对西南环境变迁史的影响、生态边疆的内涵及价值，对滇池生态修复及西筹石漠化治理等案例进行了探究，由在此基础上探讨了边疆环境史学的价值及意义。下篇是近代化以来环境史学中特殊的变迁历史及环境保护、生态治理案例的展现，对西南环境变迁史上的特殊案例，如马铃薯玉米等高产农作物种植带来的生态影响，国际化导...(展开全部)

在环境史变迁中，人与动物的关系史非常重要，历史动物研究这一环节是必不可少的。对于那些在历史时期由于自然或人文因素影响，数量增减、地理分布、生存状态变化非常明显、甚至是濒危的物种种群来说，这一研究更为重要。本书即为前任基础上的历史动物研究探索。

《英帝国与中国西南边疆：1911-1947/云南文库·学术名家文丛》内容为随着中印民族解放运动的兴起与发展、英国世界霸权的动摇与丧失，维护英国对印殖民统治成为英国东方政策的主要战略目标。辛亥革命使中国走向伟大的民族复兴之路，防范、牵制、隔离中国民族解放运动的影响，封锁镇压印度民族解放运动成为英国对中国西南边疆政策的基本内容，“缓冲国”计划与“战略边界”计划成为实施其政策的两个要点。前者企图使西藏成为在英国控制之下的中印之间的“缓冲国”，后者企图将英属印度东北边界北移至喜马拉雅山脊，建立封锁南亚殖民体系的隔火墙。英国扶持达赖回藏，发动“驱汉”，召开西姆拉会议，推行“武装西藏”、“维护西藏现状”、干扰阻止中国国民政府和平统一西藏，都是为了使辛亥革命后西藏地方与中央政府不正常的关系长期化，以实现其“缓冲国”计划。英国制造伪书，为非法的麦克马洪线翻案，侵占麦...(展开全部)

《伊斯兰与中国西南边疆社会》选编了出席会议的内地学者的13篇会议论文，围绕“云贵高原的穆斯林社群及其与东南亚的联系”这一主题，集中展示了历史人类学视野下的“伊斯兰与中国西南边疆社会”的风貌。内容涉及中外民族学界近年来持续关注的历史上迁徙到东南亚中南半岛缅甸、泰国的云南回族的两大境外派生族群“潘泰人”（Panthay）与“秦和人”（Cin—Ho Muslim）的移民历史，云南回民清末反清起义失败后跨境进入缅甸佤邦建立的难民基地班弄（邦隆Panglong）的自述史，他们在境外缅泰两国的社会变迁及其身份认同，云南边疆多民族社会环境中派生的“白回”“藏回”穆斯林群体的成因与现状，村落与家族史视角下的清末大理地区回族社会的变革，清中期滇西失业矿工和地方团练崛起与清末云南回民反清起义爆发之间紧密的历史关联，滇南回族社会民间伊斯兰文化教育的历史转型及其现代意义，省...(展开全部)

本书研究的江南之区域限于太湖以东的长三角地区，论述区域与内容偏重于吴淞江中上游的吴江一带和杭嘉湖地区。宋代以降，这一地区一直就是中国经济与文化的重心。本书全面地分析江南的水文、水利、植物与环境全方位的关系，以史学为主体，同时涉及到地理学、气候学、植物学、农学、生态学等自然科学和美学、文学、山水画和园艺美学等相关社会和艺术学科。既有传统的考证，也有前沿性的环境史和艺术史的描述。全书共分四部分九章。第一部分析吴江和吴淞江区域的淤陆过程与水旱变化，探讨分析吴松江口的陆淤和太湖东部地区水网与地貌的变化，特别分析了太湖沿岸的淤积与湖田形成过程，最后分析了吴江与吴淞江中下游地区的水旱敏感。第二部分分析嘉湖地区生态环境的形成过程和桑基农业的发展，对嘉湖地区的水文生态与桑基农业生态进行了分析，特别对宋以后嘉湖地区的水旱变化进行了论述，对桑基农业生态的形成及其由此形成...(展开全部)

本研究突破以往小社区式端公文化研究的地域桎梏，以通观、综合性学术视野，探讨了“西南地区”（融合历史、地理与人文的文化空间）端公文化习俗的存在方式及其社会文化意义，并对不同时空序列中的人群看待和实践端公信仰的问题予以观照，藉此透析端公文化的内核，把握端公文化的本质。

本书是以中国西南地区傩戏文化为专题的论文集，以多维视野切入，成果整体上形成梳理、开拓、创新的风格体系。“梳理”主要针对前期的研究成果。如吴电雷对三十年（1983-2013）贵州地戏研究情况进行梳理；庹修明《贵州傩戏文化》厘清贵州民间傩戏系统两个系列，三个层次的分类；刘怀堂考察近十年（1999－2008）傩研究现状，指出研究过程中存在的问题。“开拓”，指较以前的研究在学科领域具有较强的开拓性。陈玉平从象征人类学的角度解析土家族傩坛正戏表演的各个环节和角色所体现的象征意涵；刘怀堂在“傩戏学”视野下对“傩戏（狭义的）”与“戏傩”进行了界说与区分；龚德全从美学视角分析了贵州省各种类型傩戏多层面的审美特点；吴电雷从戏剧形态学的角度把阳戏划分为“以戏附仪、仪戏结合、隐仪显戏”三种形态等。“创新”，指学者们的学术视角和观点具有较丰富的创新性。如吴电雷论断：“阳戏是傩戏的一个品种，它们之间是种属关系”“西南地区阳戏‘源’于中原，‘流’于西南，辗转江南地区”“阳戏‘三圣’是阳戏类型的标志”；刘怀堂在论文中提出“贵州地戏不是军傩”，论点震耳发聩。